參蘇飲可以益氣解表，理氣化痰，有明顯的氣虛表現，又有明顯風寒表證，因此要益氣解表，由於氣虛，脾不運化，產生痰濕，阻滯氣機，化痰理氣並舉。
君藥是蘇葉，用蘇葉是考慮在發散藥當中它比較平和，它是辛溫的，發散風寒，自身兼有理氣的作用，所以做為一個君藥。葛根人參這兩位是臣藥，這裡要體會的是像柴胡、葛根這些藥，怎麼用在發散藥當中，用它發表的話，都在什麼證當中，在這裡葛根使用，是考慮到解肌發表，它發表，比最淺表，皮毛往外發表來說要深一層，陽明主肌肉，所以說它解肌發表，蘇葉這些就發散風寒，它是解肌發表。為什麼這個時候要用重深一層的呢？因為有氣虛。凡是有一些氣虛特點，發散都要用既有散表的，又有相當於防止表邪開始深一層的情況，你可以解肌往外透，人參在這裡上升到臣藥，它既有助正祛邪，同時也要糾正體內的氣虛，所以這方裡，人參、茯苓、甘草，類似於四君子湯，沒有用白朮。人參在這裡益氣補虛，同時助正祛邪。當然你說參蘇飲裡由於氣虛用點人參，有沒有防邪復入作用呢？它益氣補虛本身也會有，而且從敗毒散以後，人們比較重視防止重感，治療外感，針對這種情況，柯韶伯總結的，治外感他認為不難，不患無以驅之，而患無以御之。他說不怕沒有驅邪的，驅邪很好去，而最怕沒有防御的。不畏風之不去，而畏風之復來。也就是說，並不怕風邪不去，最怕它又回來，又回來反這種留連。那表越來越虛，以後不好收拾。他說怎麼和正呢？為什麼呢？玄(元)府不閉故也。表虛之人，玄府(體表)，腠理毛竅，不能固密，表氣虛了，不能防御。所以針對不同體質就產生了很多方，用少量人參助正驅邪，同時防御外邪。
這方實際上也出在《和劑局方》，實際上利用了一些附方，半夏茯苓陳皮和後面的甘草，就是燥濕化痰、和胃降逆的。治療濕痰的一個基礎方。濕聚成痰，通過這個方結合加減，治療各類的痰證。所以在這裡，半夏、陳皮、茯苓、甘草，也可以看出一個治痰、化痰、和胃的一個基本結構。而其中將來當然要討論到治痰基礎方二陳湯，半夏、陳皮是個非常基本結構了。
