雜談養生健身我國是最早強調房事養生的國家，許多書面論述之接陰之道，至今仍具有健身益壽價值。而且這些“房道”與氣功有較明顯的聯系。
古人是如何論述*九竅中，生殖器官衰老最快這問題的?
馬王堆出土竹簡《十問》中，堯曰：“人有九繳(竅)、十二節、皆設而居，何故而陰與具(俱)生而先身去?”舜曰：“……其使(用)甚多而無寬禮，故與身俱生而先身去。”堯曰：“治之奈何?’’舜曰：“.....堅強而緩事之，……必樂矣而勿寫(瀉)、材(精)將積，氣將褚(儲)，行年百歲，賢於往者。”
彭祖曰：“愛精養神，服食眾藥，可以長生，然不知交接之道，無益……人失交接之道，夭折之漸。能避漸傷之事，而得陰陽之術，則不死之道。”
上文概括說明在*九竅中生殖機能最先喪失之原因：性生活過於頻繁，並不知性交之道故也。延緩衰老的方法是：既要注意飲食滋補.又要節制房事，並能掌握交接方法，方可鞏固精關，雖邁能施，從而延緩衰老，益壽延年。
古人積累了哪些房事氣功養生方面的交接之道?
簡要歸納為“嬉、靜、緩、采、忌”這“五字訣”。
1.“嬉”，即在交接前，男女要相互培養情感，做到心曠神怡，情投意合，摟抱接吻，並徐徐吞咽口中津。正如《玉房旨要》中指出：“凡御女之道……必欲先徐徐嬉戲，使神和意感良久，乃可交接。”《仙經》中又說：“令人長生不老，先與女戲，飲玉漿。玉漿即口中津也。”
2.“靜”，即交接前心情要靜，不想入非非，更勿急於刺入，則“高自投擲，顛倒五髒，”“……(接)陰之道，以靜為強”。(《十問》)《素女經》曰：“交接之道……在於定氣，安心、和志，三氣皆至，神明統歸。……性必舒遲……以此為節。”
3.“緩”，即刺入後要從容不迫，緩慢松徐，切忌緊摟莽撞、氣喘吁吁、大汗淋漓。彭祖曰：“交接之道，無復他奇，但當從容安徐，以和為貴”。“……淺內(納)徐動，出入欲希，女快意，男盛不衰……”“進退舒遲，情動而止”。(《千金方?房中補益》)
4.“采”，即在同房中應學會采氣，講究呼吸吐納，服食玉漿等。《房中補益》中敘述較詳：“采氣之道，但深接而勿動，使良久氣上面熱，以口相當，引取女氣而吞之，……緩息眠目，偃臥導引，身體更強”，“凡人習交合之時，常以鼻多納，氣口微出，自然益矣”。“凡欲施瀉者，當閉口、張目、握固兩手，左右上下縮鼻取氣，……並琢齒數千遍，則精上補腦，使人長生。若精妄出，則損神也。”
從上述“嬉、靜、緩、采”這四字訣中，充分體現氣功的“調心、調息、調身”這三個要素的內涵。筆者有數名中老年好友，認真學練古人四字訣和自編的“玉閉堅精”長壽法”，均感覺：如能堅持練功，並能堅持適度而協調地過房帏生活，不僅增添房中樂趣，而且精力旺盛，身心健康。
5.“忌”，即在交接時，既忌“天”，又忌“人”。
忌天：“御女之法，交會當避……大風、大雨、大寒、大暑、雷電霹雳……若御女者，則損人神”。(《房中補益》)古人還主張按“春生、夏長、秋收、冬藏”之規律，適時施瀉：“春主溫，可十日一瀉;夏炎，一月一瀉;秋涼，半月一瀉;冬寒，閉經不瀉”。按天時、季節施瀉定時，是適宜於中老年養生的一種良好方法。
忌人，應做到三“忌”，三“提倡”：
1.忌早欲，提倡晚婚、晚欲。《壽世保元》提出：“男子破陽太早，則傷其精氣;女子破陰太早，則傷其血脈。”清代《勿藥元诠》中警告：“交合太早，斫喪天元，乃夭之由”。《周禮?地官?媒代》規定：“凡男女自成名以上，皆書年月日名焉，令男三十而娶，女二十而嫁。”
2.忌縱欲，提倡適時交接，同時，也反對絕欲。西漢枚乘在《七發》中指出;“……縱恣於曲房隱間之中，此甘餐毒藥，戲猛獸之爪牙也。”《房中補益》中也指明縱欲之害：“年高之人，血氣既弱……不可縱心恣意”;倘若“一度火滅，一度增油，若不制而縱欲，火將更去其油”。元?《三元彈蒂參贊書》中提出按年齡施瀉進行節欲有參考價值：“素女曰：人年二十者，常四日一洩;三十者，八日一洩;四十者，十六日一洩，五十者，二十日一洩;六十者，閉精勿洩，若體力強壯者，一月一洩。”
在強調“忌縱欲”的同時，古人也反對絕欲。晉醫學家葛洪曾指出：“人不可陰陽不交，坐致疾患”。“強抑郁閉之，難持易失，使之漏精尿濁，以致鬼交之病(夢遺)，損一而當百也”。(《房中補益》)
3.忌強欲，提倡“男唱女隨”。《和志篇》引用《洞玄子》說：“男唱而女和，上為而下從，此物事之常理也。若男搖而女不應，女動而男不從，非直(只)損於男子，亦害於女人”。‘《玄女經》曰：“……陰陽者相感而應耳，故陽不得陰則不喜，陰不得陽則不起。男欲接而女不樂，女欲接而男不欲，二心不和，精氣不感，加以卒上暴下，愛樂未施。男欲求女，女欲求男，俱有悅心，故女便振感，男莖強”。的確，在男女互不感應情況下，卒暴交合，又怎能做到“俱有悅心”，身心健康呢?
此外，唐孫思邈名醫綜合提出“合陰陽”八不可：“凡新沐、遠行及疲、飽食、醉酒、大喜、大悲、男女熱病未瘥(愈)、女子月血(經)新產生者，皆不可合陰陽”。從現代醫學來分析，這八“不可”，仍然有一定的科學道理，應借鑒。
